世界那么大，朕想去看看！《故宫里的博物学》

世界那么大，朕想去看看。

《兽谱》里记录了各种奇珍异兽，《海错图》里绘制了各种奇形怪状甚至传说中的海洋生物，《鸟谱》里绚丽飞禽，让人目不暇接，任谁看到了都会忍不住一探究竟！

《鸟谱》《兽谱》《海错图》，这三本书现在收藏在故宫里，大家没法一一翻阅，而且原书的文字大多是满文记载，也不方便阅读。于是我们从这三本书中选取了一些有趣的动物给大家讲解，告诉大家古人画的是什么，有哪些传说故事？现实中存在吗？依据是什么？

为了把这套乾隆最爱的动物图鉴用更加通俗易懂的语言让更多人看到。《故宫里的博物学》诞生了。

《故宫里的博物学》系列曾获得多个大奖：

荣获 2019 年大鹏自然童书奖“华文原创大奖”；

微博童书榜 2019 年度好童书；

2019 年博物馆主题优选童书；

华文好书 2019 年 10 月榜top10；

第九届书香中国·北京阅读季·年香童年·年度优秀童书50本推荐书单；

2020 年书香校园暑期荐读书单推荐图书；

亲近母语 2020年中国小学生分级阅读书目；

首都图书馆“2020年城市荐读书目”；

还被新华社、新华网、人民网、央视等多家主流媒体竞相报道，成为2019年现象级图书：

一上市就登上各大网站的畅销榜，累计销量超10万册，深受读者喜爱。

犬——选择《故宫里的博物学：清宫兽谱》

犬是女真人狩猎看家的伙伴，因护主有功，地位颇高。努尔哈赤建立后金后，宫廷一直遵循着爱犬的习俗。

相传，努尔哈赤被明军追杀，无奈躲进草甸中。明军搜寻未果，便纵火焚烧草甸。努尔哈赤的爱犬挺身而出，它往返水塘，用身体沾满水压湿草地，努尔哈赤才得以逃生，然而爱犬却不幸身亡。

犬的汗腺并不发达，非常怕热。一旦感觉到热，犬就会张开嘴，伸出舌头，大口大口地喘粗气，并分泌大量唾液。它们通过唾液蒸发散热来降低体温。而努尔哈赤的爱犬为了在烈火中救主，已经顾不上那么多了，很可能是被热死的。

若时光倒流三百多年，你会发现清代皇帝个个都是爱狗人士。

雍正皇帝有两只爱犬，一只叫造化，一只叫百福。为了让爱犬穿上新衣，雍正皇帝曾专门下旨给爱犬做衣服。

乾隆皇帝则是每年立秋后，都会带上爱犬去木兰围场狩猎，秉行“国语（满文）骑射”。乾隆皇帝钟爱细犬。它们“头如梭、耳如扇、腰如弓、尾似剑”，爆发力强，耐力持久，奔跑速度极快，可达到每小时 60 千米。

细犬是神话中哮天犬的原型。在《西游记》中，二郎神杨戬带着哮天犬一同斩妖除魔，冲锋陷阵。悟空曾领教过哮天犬的厉害。如果悟空不是被哮天犬扑上去咬了腿肚子，跌了一跤，也不会被穿了琵琶骨，威风扫地，颜面尽失。

宫廷画师郎世宁创作了闻名天下的《十骏犬图》进献给乾隆皇帝，表达“十全（犬）十美（骏）”之义。乾隆皇帝对其大为赞赏。在《十骏犬图》中，除了一张所绘为藏獒，其他九张均为细犬。它们有着矫健的身姿，小头长吻，腰身细长。可见，在清代，细犬的地位还是蛮高的。

慈禧也是爱狗“狂魔”，她的御犬大都是哈巴狗，憨厚可爱。

猩猩——选自《故宫里的博物学：清宫兽谱》

在西海之滨耸立着一座招摇山。山上有三宝，即祝余、迷榖和猩猩（也作狌狌）。

祝余是山中生长的野草，形状像韭菜，开青色的花。人吃了祝余，就不会感到饥饿，再也不用为一日三餐发愁。迷榖，形状像构树，树身有黑色的纹理，花会发光，随身带着，就不用担心会迷路。山里还生活着一种兽叫猩猩，然而它可不是今人所说的猩猩。它长得像长尾猿猴，有一对白色的耳朵，有时匍匐前进，有时学人直立行走。据说吃了猩猩的肉，人可以健步如飞。

这三宝中，最受欢迎的要数猩猩了。为什么呢？

古人认为猩猩不仅肉味道鲜美，它的嘴唇更是人间绝顶美味，不可多得。正因为如此，人们纷纷将魔爪伸向猩猩。

猩猩警惕性很高，所以想捉到它们并非易事。不过，这群家伙也有弱点，它们天生好酒，闻到酒香便垂涎三尺、不能自制，一定要喝一点儿。除此之外，它们还特别喜欢鞋子，每见必穿。

所以，人们就会在山间小路旁摆上几坛好酒，放上几十双系在一起的鞋子，然后就坐等猩猩“上钩”吧！猩猩也不傻，撞见天上掉馅饼的美事，知道一定是人类设下的圈套，会站在远处破口大骂 ：“想引诱我上当，门儿都没有！”猩猩还会指名道姓地把设圈套的人和他们的祖先骂个遍，然后断然离去。可是走了之后，它们心里又放不下香气四溢的美酒，舍不得精致的鞋子，又返回来……最终，它们呼啦一下子全跑过来，不管三七二十一，豁出去了。它们一个个喝得酩酊大醉，穿上鞋子，好不快活。当它们倒地不起的时候，人们便从埋伏的地方走出来。此时，猩猩头脑不清醒，脚也不听使唤，而且穿着系在一起的鞋子也不方便跑，不得不束手就擒。人们将它们捆在一起，抬下山，送到市场贩卖。

人鱼——选自《故宫里的博物学：海错图》

丹麦哥本哈根的长堤公园有一座举世闻名的美人鱼铜像，她是以安徒生童话《海的女儿》的女主人公为形象铸造的。小美人鱼人身鱼尾，坐在一块巨大的礁石上，安静优雅。

自古以来，中国的古籍中不乏对人鱼的记载，它们或栖息于江河湖泊，或出现于大海。

《山海经·北山经》记载 ：“决决之水出焉……其中多人鱼，其状如 鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。” 大意是说，决决水里有很多人鱼，它们长着四只脚，叫声如婴儿啼哭，吃了它人不会得痴呆症。古籍中记载的这种人鱼生活在淡水河湖，原型应是娃娃鱼。

《广东新语》则记载了另一些人鱼。它们有的身长六七尺，背部有红色短毛。有的在风雨交加之时，骑大鱼乘风破浪，在海上穿行。船只上的人只能作法禳厌，祈祷平安无事。聂璜在《海错图》中所绘的人鱼应该就是这种。此书中还说人鱼有雌雄之分，雄者称为海和尚，雌者称为海女。

《搜神记》记载，在南海之滨生活着一种人鱼，它们被称作鲛人。鲛人生活在水下，善于纺织，能织出入水不湿的鲛绡。它们有情有义，懂得知恩图报，泣泪能成珠。难怪李商隐在《锦瑟》一诗中动情地写下 ：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”泪水化成珍珠，说的就是鲛人吧。

我国东南沿海栖息着一种性情温和的海洋动物——儒艮。它们前肢鳍状，后肢退化，尾巴是扁平鳍状。时常用前肢拥抱幼崽，就像人抱着婴儿，而且会定时将头胸部露出水面换气，渔民从远处看到这样的场景，就联想到慈爱的母亲抱着孩子喂奶的美好情景。也许正是这种姿态使儒艮获得了“美人鱼”的称号，人们就认为它们是人鱼。儒艮体形庞大，游动缓慢，嘴巴向下弯曲，喜欢吃海草。吃海草的时候，它们会一片一片地，细嚼慢咽，时不时还摆摆头。

但如今，儒艮往日平静的生活被人类打破了，它们正经历着海洋污染、栖息地丧失、食物匮乏、渔网缠绕等问题。如果人类不行动起来，保护它们，恐怕再也见不到“人鱼”了！